La institución obsoleta

Sesión en streaming híbrido, presencial y online, del Departamento de Estudios de Psicoanálisis en las Instituciones de la Sección Clínica de Madrid (Nucep).

A cargo de Pierre Sidon, psicoanalista en París, AME de la ECF, miembro de la AMP, Director del CSAPA UDSM Meltem en Champigny-sur-Marne, colabora con el CPCT-París.

Pierre Sidon tiene una larga experiencia institucional, especialmente en el campo de las adicciones. Como anticipo de su intervención en el DEPI, Pierre Sidon señala en la entrevista que podrán leer a continuación la necesidad de repensar la institución -obsoleta- para acoger el malestar del parletre, pues si podemos decir que hoy somos “Todos adictos”, afirmación correlativa de “Todo el mundo es loco”, esta cuestión debe precisarse en su trasfondo estructural.

Coordina: Andrés Borderías (CPA Madrid ) y Araceli Fuentes (CPA Madrid)

Esta sesión está abierta al público, previo pago de inscripción de 15 € en concepto de colaboración en los gastos de organización.

La asistencia es gratuita para los participantes matriculados en el Departamento de Estudios de Psicoanálisis en las Instituciones de la Sección Clínica de Madrid (Nucep).

Se puede asistir presencialmente a la sesión en la sede de la Sección Clínica de Madrid (Nucep). Se respetará la distancia de seguridad, habrá ventilación en la sala y es obligatorio el uso de mascarillas.

Quien desee participar online desde Zoom, enviaremos los datos de conexión el mismo día de la sesión.

Breve entrevista con Pierre Sidon por Andrés Borderías

AB: Estimado Pierre, para su próxima intervención en el DEPI, ha propuesto un título muy sugerente: "La institución obsoleta". ¿Puede decirnos algo más sobre este tema?

Conocemos desde siempre las instituciones asistenciales. En Francia todo el mundo ha trabajado en ellas y a menudo lo seguimos haciendo. Los que pueden, las dirigen. Los más creativos incluso las han creado. Así que cuando se empobrecen o desaparecen, nuestro mundo se derrumba. ¿Es un efecto del individualismo que crece con el capitalismo? ¿Un efecto del borrado del cristianismo, del que procede la secularización? ¿Se trata de una remodelación schlumpeteriana que preludia nuevas formas de agrupación social?

La era de la tecnología produce una cosificación. Es un "rechazo del ser" (Lacan 20.3.73) que rechaza las cosas del amor y fragmenta el lazo social, dejando a los sujetos frente a la indiferencia, que es un nombre de lo real. Pero lo real es performativo y crece la desconfianza de los usuarios armados con sus derechos hacia las instituciones. Surgirán nuevas formas institucionales porque lo real, que la ciencia desencadena, suscita la defensa (Lacan, Ética) y porque "toda formación humana" "tiene por esencia, y no por accidente, frenar el goce" (Lacan J. "Discurso sobre las psicosis del niño").

Entre estas nuevas formas, la institución analítica. ¿Qué otras? ¿Y qué lugar tiene la acción analítica en el mundo emergente? Porque el éxito de la ciencia y su conocimiento absoluto significaría el fin del discurso analítico. Estamos lejos de eso.

AB: Usted tiene una amplia experiencia en la práctica clínica en la institución. ¿La orientación hacia la clínica del parlêtre ha cambiado su perspectiva sobre su práctica en este campo?

En mi opinión, éste es el mayor descubrimiento lacaniano, que lleva a establecer una especie de igualdad democrática de todos frente al goce, es decir, la condición humana, condenada a vagar entre la debilidad y el delirio. Esta conceptualización viene a establecer las razones de una inclinación primaria lacaniana, afirmada por ejemplo en 1956 cuando denuncia el "principio reaccionario que recubre la dualidad del que sufre y del que cura, de la oposición del que sabe al que ignora". (Écrits, "La Cosa Freudiana").

El ascenso del goce al cenit de la civilización acentúa el lado martirio del goce y vela las diferencias estructurales que el martirio del inconsciente subrayaba. Este destino común de "todos adictos", del acercamiento a través del goce, tiene virtudes desegregativas. Pero no excluye el enfoque estructural que también arroja luz, a su manera, sobre las modalidades de defensa frente a lo real.

La práctica y la conducta clínica de una institución navegan entre estos dos escollos, que son las dos caras, negativa y positiva, de la segregación. La práctica institucional, que da cuenta del discurso del amo, no puede prescindir de esta aporía, que ilumina por el hecho de que hay cosas peores que la segregación: "El rechazo de la segregación es naturalmente el principio del campo de concentración" (Lacan, "Prefacio a una tesis", Otros Escritos).

Traducción realizada con la versión gratuita del traductor www.DeepL.com/Translator

Departamento de Estudios de Psicoanálisis en las Instituciones - DEPI

"Clínica del parlêtre II"

“El psicoanálisis ha cambiado, es un hecho” afirma Jacques-Alain Miller el año 2016 en su presentación del Congreso de Río de Janeiro El inconsciente y el cuerpo hablante, para añadir a continuación: “Tratar al parlêtre es lo que ya venimos haciendo, ahora sólo nos falta poder decirlo”.

Elaborar, elucidar, investigar sobre la clínica del parlêtre en las instituciones es el objetivo del trabajo que llevamos a cabo en este departamento, a partir de la clínica y de los desarrollos teóricos de la última enseñanza de Jacques Lacan.

A lo largo del curso 2020-2021 nos hemos interrogado sobre lo que quiere decir “ser incauto de un real en el que el analista no cree”. Por otro lado, ¿qué deviene la transferencia cuando no hay síntoma, ni relación al saber inconsciente? Lacan habla en el Prefacio a la edición inglesa del Seminario XI de “hacer el par con el cuerpo hablante en los casos de urgencia”. Ni producto de una reflexión, ni fórmulas listas para ser usadas, las invenciones con las que los analistas “hacen el par” con el cuerpo hablante son siempre del orden del acto analítico.

La última enseñanza de Lacan propone un nombre nuevo para el inconsciente, el de parlêtre, un neologismo que sustituye a la palabra freudiana de inconsciente. ¿Qué es el inconsciente desde la perspectiva del parlêtre? Es la incidencia de lalengua sobre el cuerpo, no se trata del lenguaje sino de lalengua materna hecha de sonidos gozados por fuera de sentido que repercuten en el cuerpo del infans fijando en él un goce por fuera de sentido y de significación.

Son estos fenómenos de goce refractarios a lo simbólico que no pueden ser interpretados con los que tenemos que vérnoslas en ésta clínica en la que lo real está en primer plano. El psicoanálisis en el siglo XXI debe tener en cuenta otro orden simbólico y otro real, distintos de aquellos sobre los cuales se había establecido.

¿Cómo operamos en esta nueva clínica? ¿Qué uso y qué modalidades de la interpretación hacemos? ¿Cómo se orienta entonces ante esta nueva perspectiva de la clínica un psicoanalista en las instituciones del siglo XXI?

En este curso contaremos con cuatro invitados: Omaïra Meseguer, psicoanalista en París, miembro de la ECF y actual directora del CPCT París, Pierre Sidon, psicoanalista en París, miembro de la ECF y director del CSAPA-UDSM en Champigny-sur-Marne; Ricardo Seldes, psicoanalista en Buenos Aires, miembro de la EO y director de PAUSA, y Laura Storni, psicoanalista en Roma, miembro de la SLP y coordinadora del Consultorio di Psicoanalisi Applicata Il Cortile en la Casa Internacional de las Mujeres en Roma. Todos ellos han sido invitados a dar cuenta de su trabajo en las instituciones que dirigen o en las que participan en la perspectiva de la clínica del parlêtre.

Más información: https://nucep.com/programa/21-22-estudios-psicoanalisis-instituciones/

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